Väite: Martin Luther King Jr. sanoi tai kirjoitti kerran: 'Ihmisellä on moraalinen vastuu olla tottelematta epäoikeudenmukaisia lakeja.'
Yksi lainaus, joka usein esiintyy meemissä, joissa viitataan Martin Luther King Jr.:hen, kuuluu: 'Ihmisellä on moraalinen vastuu olla noudattamatta epäoikeudenmukaisia lakeja.'
Todellisuudessa kyllä, tämä on todellinen lainaus Kingiltä.
Tässä on kolme niistä monista meemeistä, jotka löysimme julkaistavaksi Facebookissa Martin Luther King Jr. Dayn liittovaltion vapaapäivänä tammikuussa 2023:
Kuten edellisestä meemistä näkyy, lainausta joskus pidennetään, jotta se näyttää enemmän Kingin ajatuksista. Siinä luki: 'Ihmisellä ei ole vain oikeudellinen vaan moraalinen vastuu noudattaa oikeudenmukaisia lakeja. Sitä vastoin ihmisellä on moraalinen vastuu olla noudattamatta epäoikeudenmukaisia lakeja. Olen samaa mieltä Pyhän Augustinuksen kanssa siitä, että 'epäoikeudenmukainen laki ei ole laki ollenkaan.' '
Useat julkaisijat ja laitokset, mukaan lukien, ovat vahvistaneet tämän lainauksen ja siihen viittaavat Associated Press , New York Times , Martin Luther King, Jr., Stanfordin yliopiston tutkimus- ja koulutusinstituutti , ja muut.
Kingin lainaus oli osa hänen kirjeään, joka tunnetaan nimellä 'Kirje Birminghamin vankilasta', jonka hän kirjoitti 16. huhtikuuta 1963.
brittanica.com kertoi tarinan Kingin päätymisestä vankilaan:
Birminghamissa Alabamassa keväällä 1963 Kingin kampanja lounastiskien ja palkkauskäytäntöjen erottelun lopettamiseksi sai valtakunnallisen huomion, kun poliisi käänsi koiria ja paloletkuja mielenosoittajien kimppuun. King joutui vankilaan lukuisten kannattajiensa kanssa, mukaan lukien satoja koululaisia. Hänen kannattajiensa joukossa ei kuitenkaan ollut kaikkia Birminghamin mustia papistoja, ja jotkut valkoiset papistot vastustivat häntä voimakkaasti, jotka olivat antaneet lausunnon, jossa afrikkalaisia amerikkalaisia kehotettiin olemaan tukematta mielenosoituksia. Birminghamin vankilasta King kirjoitti erittäin kaunopuheisen kirjeen, jossa hän esitti väkivallattomuuden filosofiansa.
Kirjeessä King osoitti sen: 'Rakkaat papistotoverini.' Alla on lainauksen sisältävä kirjeen asiaankuuluva osa. Lukijat voivat myös kuunnella Kingin lukevan nämä viisi kappaletta YouTubeen lähetetystä äänitallenteesta klo 16.31 alkaen:
Ilmaiset suuren huolesi halustamme rikkoa lakeja. Tämä on varmasti perusteltu huolenaihe. Koska me niin ahkerasti kehotamme ihmisiä noudattamaan korkeimman oikeuden päätöstä vuonna 1954, joka kielsi erottelun julkisissa kouluissa, saattaa ensi silmäyksellä tuntua melko paradoksaalliselta, että me tietoisesti rikomme lakeja. Voidaan hyvinkin kysyä: 'Kuinka voit puolustaa joidenkin lakien rikkomista ja toisten noudattamista?' Vastaus piilee siinä, että on olemassa kahdenlaisia lakeja: oikeudenmukaisia ja epäoikeudenmukaisia. Olisin ensimmäinen, joka kannattaisi oikeudenmukaisten lakien noudattamista. Ihmisellä ei ole vain oikeudellinen, vaan myös moraalinen velvollisuus noudattaa oikeudenmukaisia lakeja. Toisaalta ihmisellä on moraalinen vastuu olla noudattamatta epäoikeudenmukaisia lakeja. Olen samaa mieltä Pyhän Augustinuksen kanssa siitä, että 'epäoikeudenmukainen laki ei ole laki ollenkaan.'
Mitä eroa näillä kahdella on? Miten määritellään, onko laki oikeudenmukainen vai epäoikeudenmukainen? Oikeudenmukainen laki on ihmisen laatima laki, joka on sopusoinnussa moraalilain tai Jumalan lain kanssa. Epäoikeudenmukainen laki on sääntö, joka on ristiriidassa moraalilain kanssa. Sanoen se Pyhän Tuomas Akvinolaisen sanoin: Epäoikeudenmukainen laki on ihmisen laki, joka ei ole juurtunut ikuiseen lakiin ja luonnonlakiin. Jokainen laki, joka kohottaa ihmisen persoonallisuutta, on oikeudenmukainen. Jokainen laki, joka alentaa ihmisen persoonallisuutta, on epäoikeudenmukainen. Kaikki erottelusäännöt ovat epäoikeudenmukaisia, koska erottelu vääristää sielua ja vahingoittaa persoonallisuutta. Se antaa erottajalle väärän paremmuuden tunteen ja erotetuille väärän alemmuuden tunteen. Erottelu, juutalaisen filosofin Martin Buberin terminologiaa käyttäen, korvaa 'minä se' -suhteen 'minä sinä' -suhteen ja johtaa ihmisten syrjäyttämiseen asioiden asemaan. Erottelu ei siis ole pelkästään poliittisesti, taloudellisesti ja sosiologisesti tervettä, se on moraalisesti väärin ja syntistä. Paul Tillich on sanonut, että synti on erottaminen. Eikö segregaatio ole eksistentiaalinen ilmaus ihmisen traagisesta eristäytymisestä, hänen kauheasta vieraantumisestaan, hänen kauheasta syntisyydestään? Näin ollen voin kehottaa miehiä tottelemaan korkeimman oikeuden vuoden 1954 päätöstä, sillä se on moraalisesti oikein; ja voin kehottaa heitä olemaan tottelematta erottelumääräyksiä, sillä ne ovat moraalisesti väärin.
Tarkastellaanpa konkreettisempaa esimerkkiä oikeudenmukaisista ja epäoikeudenmukaisista laeista. Epäoikeudenmukainen laki on laki, jota numeerinen tai valtaenemmistöryhmä pakottaa vähemmistöryhmän noudattamaan, mutta ei tee itseään sitovaksi. Tämä ero on tehty lailliseksi. Samalla tavalla oikeudenmukainen laki on laki, jota enemmistö pakottaa vähemmistön noudattamaan ja jota se on valmis noudattamaan itseään. Tämä samanlaisuus on laillista.
Annan toisen selityksen. Laki on epäoikeudenmukainen, jos se kohdistuu vähemmistöön, jolla ei äänestysoikeuden menettämisen vuoksi ollut osallisuutta lain säätämisessä tai laatimisessa. Kuka voi sanoa, että Alabaman lainsäätäjä, joka vahvisti kyseisen osavaltion erottelulait, oli demokraattisesti valittu? Kaikkialla Alabamassa käytetään kaikenlaisia kieroutuneita menetelmiä estämään neekereitä tulemasta rekisteröityneiksi äänestäjiksi, ja on joitakin maakuntia, joissa, vaikka neekerit muodostavat enemmistön väestöstä, ainuttakaan neekeriä ei ole rekisteröity. Voidaanko mitään tällaisissa olosuhteissa annettua lakia pitää demokraattisesti jäsenneltynä?
Joskus laki on päinvastainen ja epäoikeudenmukainen sen soveltamisessa. Minut on esimerkiksi pidätetty syytettynä luvattomasta paraatista. Ei ole mitään väärää siinä, että on määräys, joka vaatii luvan paraatille. Mutta sellaisesta määräyksestä tulee epäoikeudenmukainen, kun sitä käytetään ylläpitämään erottelua ja evätmään kansalaisilta ensimmäisen tarkistuksen mukainen etuoikeus rauhanomaiseen kokoontumiseen ja protestiin.
Pennsylvanian yliopiston Africa Center julkaisi kirjeen kokonaisuudessaan verkkosivusto , kuten monet muutkin sivustot.
Huomautus: Gadon ja Getty Imagesin King's mugshot -kuvan kuvatekstissä sanottiin, että kuva oli 'värjätty digitaalisesti nykyaikaisella prosessilla' ja että 'värit eivät välttämättä ole ajankohtaisia.'
Lähteet:
Hevesi, Dennis. 'Abraham Woods, kansalaisoikeuksien pioneeri, kuolee 80-vuotiaana.' New York Times , 13. marraskuuta 2008, https://www.nytimes.com/2008/11/13/us/13woods.html.
'Onko King's Dream Todellisuutta? Birminghamissa kyllä ja ei.' Associated Press , 24. elokuuta 2013, https://apnews.com/article/9e9e58d64c9240c1950d1abccc92e5df.
Kuningas Jr., Martin Luther. 'Kirje Birminghamin vankilasta.' Pennsylvanian yliopisto , The Africa Center, huhtikuu 1963, https://www.africa.upenn.edu/Articles_Gen/Letter_Birmingham.html.
---. Kirje Birminghamin vankilasta . Martin Luther King, Jr., Stanfordin yliopiston tutkimus- ja koulutusinstituutti, huhtikuu 1963, https://kinginstitute.stanford.edu/sites/mlk/files/letterfrombirmingham_wwcw_0.pdf.
Martin Luther King, Jr. - Kirje Birminghamin vankilasta | Britannica . https://www.britannica.com/biography/Martin-Luther-King-Jr/The-letter-from-the-Birmingham-jail.
